Ciencias sociales 11°

Trabajo 11°

Semanas del 26 de agosto al  6 de septiembre

Maestra Paula Andrea Giraldo Rodríguez

Ciencias sociales

CORRUPCIÓN POLÍTICA El término corrupción no es un término amable. Sus sinónimos (podredumbre, descomposición, deterioro, putrefacción) cuando menos estremecen. Acudir al Diccionario de la Lengua Española tampoco es tranquilizador: allí corromper es echar a perder, depravar, dañar, podrir, oler mal... Al unirse a política las cosas no mejoran. Cuando giramos hacia la «literatura especializada» en ella podemos leer cosas igualmente temibles. Para la Grecia clásica, y en particular para Aristóteles, la corrupción es stasis, es decir, lo contrario de equilibrio, límite o moderación. La corrupción supone la degeneración del cuerpo político o de la forma de gobierno que lo ordena y, de este modo, llega a identificarse con desintegración, enfermedad, pérdida de identidad, de salud o de poder de la politeia. Todo se reduce a que la corrupción genera comunidades sin política (tiranías) o políticas sin comunidad (esto es, sin posible referencia al interés común y disueltas en lucha faccional generalizada)1. Para la tradición republicana posterior, para Maquiavelo o Rousseau o Madison, por ejemplo, corrupción es también ausencia de virtù ciudadana, eliminación del lazo social comunitario y políticas dominadas por poderes y tiranos «privados». Parapolítica (o para-política) es el nombre con el que se conoce al escándalo político desatado en Colombia a partir de 2006 por la revelación de los vínculos de políticos con paramilitares, con posterioridad al proceso de desmovilización que adelantaron varios de los grupos que conformaban las Autodefensas Unidas de Colombia. En Colombia se llama «paramilitares» a los grupos armados ilegales de extrema derecha que se autodenominan como autodefensas y que están generalmente ligados al narcotráfico.

Lo que haremos

Por grupos de 3 personas:

1.       Construir el concepto de corrupción con los elementos teóricos de la lectura, el mapa conceptual, y las experiencias observadas en el entorno.

2.       Se recomienda ver la película colombiana “El país más feliz del mundo”, luego identificar la teoría y análisis del cuadro sinóptico, aplicados a la película. Al menos 5 características.

3.       Realizar un análisis de la vida cotidiana de ustedes y cómo se expresa la corrupción en las actividades del diario vivir. Al menos 3 párrafos.

4.       ¿Es posible un mundo sin corrupción?   ¿Cómo?

5.       Según ustedes cuáles serían los diez pasos para construir una sociedad sin corrupción- vamos a crear un top 10

6.       Les dejo también un vídeo de ayuda y análisis   https://www.youtube.com/watch?v=rC9Iu5zVGrA

7.       Finalmente cada grupo escogerá un caso de sonada corrupción en Colombia y le hará un estudio crítico, para contarle a sus compañerxs en clase, de qué se trató este caso y las consecuencias que trajo para el país y para lxs ciudadanxs que lo commponemos. Prepara una exposición.

Casos propuestos para analizar, si quieren proponer otro que no esté aquí, está bien, la idea es que no repitan y podamos tener un abanico amplio de observación:

El cartel de la toga

Odebrecht

Agroingreso seguro

Grupo Nule y el carrusel de la contratación

Foncolpuertos

Salucoop

Interbolsa

El guavio

En el blogger queda toda la información:

https://cienciassocialesactivaspaula.blogspot.com/2019/08/ciencias-sociales-11.html

Buena semana jóvenes esta es nuestra lectura para la semana del 25 al 3 de septiembre, espero podamos compartir análisis al respecto.

“Ya estamos en una sociedad red”: Manuel Castells

Para el sociólogo y economista Manuel Castells, el poder siempre se ha basado en el control de la información y la comunicación. “Esa constante interacción y lucha en torno a quien controla información y cómo se permite o no y para quién y de qué manera la comunicación, esa es la clave del poder”, sostuvo el académico en la conferencia Poder, contrapoder y participación ciudadana en la sociedad red, en la ciudad argentina de Rosario, el pasado 13 de abril.

¿Cómo se ejerce ese poder? Por un lado, manifestó que la digitalización total de la comunicación permite la creación de una vasta red global de vigilancia y de control, “la mayor de la historia”. No solamente porque hay información posible de todas partes, sino porque se puede manejar. Sostuvo que la policía política, desde la España de Franco hasta la Unión Soviética sabía todo de todos. El detalle radica en que no era posible manejar esa gran cantidad de información: era imposible clasificarla, organizarla, digerirla y utilizarla.

“En Túnez cuando estalló la revolución de la Primavera Árabe se descubrió que en un país de 12 millones de habitantes había un millón de agentes pagados por la policía política”, agregó el investigador. Ese nivel de control no hubiera sido posible sin una red de comunicación que permitiera gestionarlo.

Por otro lado, según Castells, las grandes empresas de comunicación digital, como Google, Facebook y Twitter, no están tan concentradas en ejercer el poder, sino en convertir toda nuestra actividad en datos. 

“Los Estados lo que quieren es vigilancia, control y poder. Las empresas quieren ganancia, y esa ganancia depende del volumen de tráfico. Si se seca la fuente de datos, que somos nosotros haciendo de todo en las redes, entonces se seca la fuente de ganancia”, explicó el académico. 

Para él, las lógicas sean distintas en los dos casos, pues considera a las empresas muy reticentes a utilizar los datos al servicio de los gobiernos. Eso, sin embargo, no quiere decir que no lo hagan. “Cuando hace falta un pequeño dinerito a fin de mes, lo hacen”, espetó Castells con cierta picardía. 

El planeta está conectado

Castells, quien también fue director del Internet Interdisciplinary Institute (IN3) de la Universidad Abierta de Cataluña sustentó sus estudios con datos duros sobre la sociedad red. 

“Hoy en este planeta de 7.600 millones de personas, más o menos, hay 7.000 millones de números de teléfonos móviles. Prácticamente, si descontamos a los niños menores de 3 años que hoy no tienen su número personal, el planeta está conectado. Internet cuenta con 4.000 millones de usuarios en este momento, con desigualdad en los servicios, y crece rápidamente. Cuando mi generación desaparezca de la escena, internet será universal”, argumentó Castells.

Para el autor de Comunicación y poder la comunicación tradicional de masas, jerárquica y unidireccional se ha transformado en la autocomunicación. A diferencia de la época de los medios de masas, actualmente es posible comunicarse desde cualquier punto hasta cualquier otro punto autoseleccionando, pues los mensajes que se envían y se reciben en un sistema multidireccional y sistemáticamente interactivo en el que estamos todos.

¿El fin de la democracia liberal?

En el evento, Castells expuso algunos tópicos plasmados en su nuevo libro Ruptura: La crisis de la democracia liberal. Para él, los conceptos establecidos por el filósofo Jürgen Habermas de que el espacio público  es  una especie de ágora democrática, donde la ciudadanía delibera de manera consciente e informada, no es la realidad. 

Según el profesor, esto ocurre porque el espacio público de la comunicación se crea a través de los medios de comunicación, que están sesgados y sus audiencias son autoseleccionadas. Es decir, los ciudadanos “no se informan, sino solo miran, consultan y siguen aquellos medios que saben que ya están de acuerdo con ellos”. 

“Nuestra sociedad, que he llamado red por eso, está basada en redes de comunicación digitalizada en todos los aspectos de la vida, la política, la economía y las relaciones personales. (…) Hace 20 años no había redes sociales. Por tanto, ya estamos en una sociedad red”, aclaró el catedrático de la Universidad de Berkeley.

En la sociedad red el espacio público de la comunicación no solo es a través de los medios de comunicación, sino también de los internautas que son capaces de procesar, almacenar y transmitir información sin restricciones de distancia, tiempo ni volumen.

 Vamos a hacer un conversatorio virtual, necesitamos leer las opiniones de lxs demás, e interactuar comentando y haciendo referencia de al menos dos opiniones de otros compañerxs, acá en comentarios nos vemos. No he recibido sus comentarios sobre el texto anterior, plazo hasta el lunes 28/10/2019 de la próxima semana

Hola estamos en semana seis de periodo 4 del 21-25 de octubre, sabéis que perdemos algunas clases por lo que estar conectadxs en el blogger nos permite lograra competencias, afianzar conocimientos y facilitar la evaluación, les dejo dos documentos sobre soberanía alimentaria para que trabajemos en resolver algunas cuestiones y generar más preguntas o inquietudes a partir del tema, también estaremos haciendo un ejercicio práctico, esta semana les cuento bien, igualmente estaré dejando un GUÍA esta misma semana.

https://viacampesina.org/es/quignifica-soberanalimentaria/

https://www.economiasolidaria.org/biblioteca/economia-solidaria-y-soberania-alimentaria

http://www.alliance21.org/es/proposals/finals/final_ecosol_es.pdf

Cuestiones e inquietudes, en grupos de 3 entregamos 1 trabajo en hojas por grupo, lxs demás pueden trabajar en sus cuadernos. Entregas jueves 31 y viernes 1 de la semana próxima, según el grupo.

1. Qué es la economía solidaria

2. Expresa 10 de los principios de la economía solidaria

3. Qué derechos humanos busca garantizar la economía solidaria

4. es posible en Tarso actuar en consecuencia de esta teoría

5. estarías dispuesto a cambiar tu visión del consumo para trascender a una forma económica de auto subsistencia saludable y armónica con la naturaleza, sustenta tu respuesta

6. genera 2 preguntas a partir de las lecturas, que no estén propiamente explicitas o implícitas en los textos.